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duMont Saint-Michel

Notes sur l’identification

« Au folio 1 : Notes et réflexions sur l'histoire de Job, qui semblent une suite » (Delisle 1872)

Note sur la description matérielle

Texte : -

Illustrations : -

Autres informations codicologiques : -

Notes sur l’identification

Le début du texte correspond au début de la préface de Jérôme au livre de Job. La fin n’a pas été identifiée. « Au folio 1 (…) au verso, les deux préfaces de saint Jérôme sur le livre de Job, tirées de sa lettre « ad Desiderium, » mais sans aucune séparation d'alinéa entre les deux » (Delisle 1872).

Note sur la description matérielle

Texte : -

Illustrations : -

Autres informations codicologiques : blanc d’attente pour la première initiale.

Notes sur l’identification

« Sur la page qui précède le commentaire, sont de courts fragments servant d'introduction au commentaire qui va suivre ; l'un est le récit de la découverte du commentaire de saint Grégoire, qu'on lit dans les imprimés à la tête de ce commentaire, mais avec des variantes.» (Delisle 1872)

Note sur la description matérielle

Texte : -

Illustrations : -

Autres informations codicologiques : -

Notes sur l’identification

Iob 1, 1-42, 16 (fin).

Sur le manuscrit est spécifié que l’auteur de la glose est Pierre.

Note sur la description matérielle

Texte : changement de main au f. 63v, avec une main différente pour chaque colonne (chacune différente de ce qui précède).

Illustrations : –

Autres informations codicologiques : à partir du f. 60v, la mise en page change, on passe à deux colonnes.

Notes sur l’identification

Haureau (1872) a tenté d’identifier l'auteur de cette glose sur Job. Il exclut Pierre de Blois, auteur d’un texte éponyme, mais dont l’ïncipit diffère avec le ms d’Avranches ; il attribue ce texte à un certain Pierre de Roissy (Petrus de Resseio) mort dans le premier tiers du xiii e siècle, et chancelier de l’église de Chartres

Note sur la description matérielle

Texte : -

Illustrations : -

Autres informations codicologiques : -

Notes sur l’identification

« À la suite, un feuillet déchiré par la moitié, dont le reste est à moitié effacé : fragment d'une épître morale où l'on rappelle les devoirs du chrétien ; puis, trois feuillets d'une même écriture, dont le premier contient l'analyse d'un ouvrage sur l'église et sa constitution ; le deuxième commence par scripsi (f. 82r), qui terminait probablement la profession de foi de Bérenger » (Delisle 1872).

Le texte est incomplet, les dernières lignes illisibles, empêchant de proposer un explicit exploitable.

Note sur la description matérielle

Texte : -

Illustrations : -

Autres informations codicologiques : -

Notes sur l’identification

« (…) À la suite, un feuillet déchiré par la moitié, dont le reste est à moitié effacé : fragment d'une épître morale où l'on rappelle les devoirs du chrétien (…) » (Delisle 1872). Le texte est incomplet, s’arrêtant sur une début de phrase.

Note sur la description matérielle

Texte : -

Illustrations : -

Autres informations codicologiques : Le folio est déchiré en plusieurs endroits, provoquant des lacunes textuelles.

Notes sur l’identification

« … trois feuillets d'une même écriture, dont le premier contient l’analyse d’un ouvrage sur l’église et sa constitution » (Delisle 1872)

Édition(s) de référence :

Note sur la description matérielle

Texte : changement de main au f. 81r.

Illustrations :

Autres informations codicologiques : Après ce texte, sans doute incomplet, devait se trouver quelques feuillets où était copiée la confession de Béranger. Le présent cahier 11 (ff. 80-83) est un binion, et la souscription de Béranger se trouve après le fil de couture ; il manque donc un ou deux bifeuillets au milieu pour compléter ce cahier.

Notes sur l’identification

« (…) puis, trois feuillets d'une même écriture (…) ; le deuxième commence par scripsi (f. 82r), qui terminait probablement la profession de foi de Bérenger. Après les lignes qui suivent “scripsi” transcrites par M. Ravaisson 138-139), vient une discussion ou dissertation sur la présence réelle, qui semble la suite d'un ouvrage commencé, peut-être un fragment de celui dont l'analyse a été présentée d’abord ; puis des canons, relatifs à la célébration de l'Eucharistie, rappelés pour servir de preuves aux assertions précédentes. Ces canons sont dans le genre de ceux que rapporte D. Martène, De antiquis ecclesiœ ritibus, t. I, p. 655-663. » (Delisle 1872).

Transcription des premières lignes relatives à la formule de souscription de la profession de foi de Béranger : « Scripsi. Hanc confessionem sive fidem de corpore et sanguine domini nostri Jesu-Christi, a Berengario Romae coram centum tredecim epscopis factam, misit papa Nicholaus per urbes Italiæ, Galliae, Germaniae, et ad quaecumque loca fama pravitatis ejus antea pervenire potuit, ut ecclesiae quae prius doluerant de averso atque adverso postea gauderent de reverso atque converso.[ (Ravaisson 138-139)

Note sur la description matérielle

Texte : -

Illustrations : -

Autres informations codicologiques : -

Notes sur l’identification

Note sur la description matérielle

Texte : -

Illustrations : -

Autres informations codicologiques : Le f. 84r porte en marge sup. le titre Matheus.

Notes sur l’identification

F. 92r, col. B; il s’agit d’une autre préface ( Prothemata), copiée ici comme s’il s’agissait d’un commentaire (voir Gloss-e

De même, au f. 93v, en colonne A-B-C, il s’agit d’extraits du prologue Prothemata in Matheum, Mt. Prol. 2:6, 2:12 et 2:18, auxquels ont été ajoutés des commentaires inédits, comme par exemple en 93v col. C, signalé par Nota in euangelio contineri principaliter…

Note sur la description matérielle

Texte : -

Illustrations : -

Autres informations codicologiques : Les ff. 92-93 semblent avoir été ajoutés au début du cahier 13, pour insérer au début les prologues à l’Évangile de Mathieu.

Notes sur l’identification

Matthaeus 1, 1-28, 20 (fin).

« Texte de saint Matthieu, avec glose marginale et interlinéaire ; rien n'indique que ce soit de Pierre de Chartres. Du chapitre XIV au chapitre XXVI, il n'y a que le texte sans commentaire ; le commentaire se prolonge d'un feuillet au delà du texte » (Delisle 1872).

Sur le manuscrit il est spécifié que l’auteur de la glose est Pierre ; mais il s’agit de la Glose ordinaire.

F. 93v, en colonnes A, B et C : suite du prologue Prothemata in Matthaeum, (Mat. Prol 2, 18; 2, 6; 2 12), avec plusieurs commentaires qui ne font pas partie de la Glose ordinaire.

Note sur la description matérielle

Texte : -

Illustrations : -

Autres informations codicologiques : Folio blanc (f. 95v). Le début de l’Évangile de Matthieu a été copiée sans glose, du f. 94r au f. 95r, puis, après une page vierge (f. 95v), reprend au début, avec la glose au f. 96r. Ces deux feuillets devaient être les deux premiers du quaternion originel auquel on a jouté les deux feuillets montés sur onglet sur lesquels ont été copiées les préfaces de Mathieu (voir plus haut).

Notes sur l’identification

« Après explicit feliciter (f. 177v) le volume se termine par trois feuillets, fragment d'un traité sur le baptême, de la même écriture que les fragments sur l’Eucharistie qui précèdent les Lamentations de Jérémie, et peut-être fragment d'un même ouvrage. Tous ces fragments ressemblent assez, pour le fond et pour l'écriture, à ceux du manuscrit 26 et pourraient bien être des parties d'un même ouvrage, mais non provenir du même manuscrit, puisque ceux-ci sont à longues lignes, et ceux du manuscrit 26 écrits sur deux colonnes (Voyez Ravaisson, Rapports, p. 137.) » (Delisle 1872)

Édition(s) de référence :

Note sur la description matérielle

Texte :

Illustrations :

Autres informations codicologiques : Espaces réservés pour lettrines qui n’ont pas été dessinées.

En fin de volume, ont été détachés de l’ancienne reliure des fragments d’un manuscrit à deux colonnes, d’écriture gothique, peut-être un traité de théologie, qu’il n' pas été possible d’identifier (fragments en mauvais état).