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duMont Saint-Michel

Notes sur l’identification

« Traité de morale religieuse s’appuyant sur des citations de l’Écriture » (Delisle). «  Distinctiones morales  à l’usage de la prédication » (Schneyer 1966, p. 203).

Note sur la description matérielle

Texte : -

Illustrations : -

Autres informations codicologiques : Le texte a été très endommagé par l’humidité.

Notes sur l’identification

Sententiae divinae paginae (Schneyer 1966, p. 203). Summa ecclesiastica et moralis (Delisle, p. 496)

Il ne s’agit pas de sermons comme l’indication au f. 24v pourrait le laisser supposer ( Sermones plurium doctorum) mais des Sententiae divinae paginae, des sujets de la théologie morale et pastorale qui tiennent compte de la vie et de l’œuvre des prélats, des prêtres et des moines, à destination des prédicateurs. (Schneyer 1966, p. 203). Schneyer donne l’incipit de chaque passage (p. 203-204).

Note sur la description matérielle

Texte : initiales de couleur rouge. Titre d’attente en marge intérieure, écrit verticalement, aux ff. 41, 42v, 50, 53, 54, 55, etc.

Illustrations : schéma au folio 67.

Autres informations codicologiques : texte ajouté d’une autre main à la fin du cahier. F. 67 : « À la fin du dernier chapitre intitulé Contra superbos de scientia sua, est un tableau figuratif des sept arts, formant alors l’ensemble des connaissances humaines » (Delisle p. 497). Ce schéma est prolongé à droite par un autre schéma du même type. Ce texte est incomplet au début.

Notes sur l’identification

Greg. M. dial. 4, 50 - ???

« Fragments de saint Grégoire, chap. XLVIII et XLIX du IV e dialogue » (Delisle, p. 497)

SC 260 et 265.

« Fragments de saint Grégoire, chap. XLVIII et XLIX du IV dialogue (…) Autres fragments de son explication sur Ezéchiel. » (Delisle, p. 497). L’explicit est tiré des Homiliae in Ezechielem. Hom. X, v. 46, cap. 16 (PL 76, 1066D).

Note sur la description matérielle

Texte : -

Illustrations : -

Autres informations codicologiques : -

Notes sur l’identification

Traité anonyme, dont il manque le début, comprenant une « série de questions sur des points de métaphysique, de droit, de morale et de doctrine religieuse » (Delisle, p. 497). Au folio 73, changement de scribe, les auteurs cités sont signalés en marge (noms abrégés : Aug.) avec des renvois sous forme d’accolades en marge. À partir du f. 75v, les auteurs cités sont signalés par un pied de mouche ( Gregorius in libro moralium) : citations de Grégoire le Grand ( Moralia in Job, Homélies sur Ezechiel), de Pierre Lombard ( Sentences), etc.

Note sur la description matérielle

Texte : initiales de couleur rouge.

Illustrations : -

Autres informations codicologiques : -

Notes sur l’identification

Ensemble de 16 sermons anonymes. Le premier pourrait être attribué à Guillaume de Durham, sur la base de l’intitulé (W[illelmus] Dunelmensis), maître en théologie à l’université de Paris, puis à Oxford, mort vers 1248 à Rouen (Glorieux 1933, p. 289). Schneyer (1966, p. 204-205) attribue de nombreux sermons de cet ensemble à Philippe le Chancelier et à Maurice de Sully. Aux f. 83r-85r, Schneyer y voit un traité sur les Sacrements (rubriques : de baptisimare, de confirmatione). La suite (ff. 85v-95v) forment un ensemble de sermons (20 selon Delisle). Selon Delisle : « À la suite sont des considérations sur l’eucharistie, qui n’ont point la forme d’un sermon »

« De sancto Michaele. Qui facit angelos suos spiritus et ministros suos flammam ignis ; in littera est ad Hebreos. Angelus idem sonat quod nuncius ; de nuncio dicit Salomon in Proverbiis : aqua frigida anime sitienti de terra longinqua... » Présentation du contenu : A la suite sont des considérations sur l’eucharistie, qui n’ont point la forme d’un sermon. — « Sermo in Quadragesima : Cum immundus spiritus exierit ab homine, etc... in evangelio hodierno legitur quoniam Dominus ejecit demonium a quodam demoniaco surdo et muto... » — « Sermo de omnibus martyribus, et precipue de sancto Victore. Vir obediens loquitur victorias, in Proverbiorum XXI. Qui ad mensam divitis assidue residens (sic) quibus varia ac delicata cybaria cotidie apponuntur... » (Delisle, p. 497)

Note sur la description matérielle

Texte : Initiales de couleur rouge et bleue.

Illustrations : -

Autres informations codicologiques : titre d’attente en bas du f. 84v

Notes sur l’identification

Liste de brèves sentences sur les péchés, séparés par des pieds de mouche (2 exemples f. 96 : ¶ meretrix est que multorum libidini patet ; ¶ homicidium est hominis occisio ab homine… Les dernières colonnes (96vB et 97) sont d’une autre main. Un autre texte commence alors, séparé en deux parties marquées par des pieds de mouche : « ¶ De actualibus peccatis. Actualia peccat non imputantur posteris juxta illud Ezechielis… proferatur nisi fieret propter huiusmodui significatione. ». Ce texte est de Hugues de Saint-Victor, Summa sententiarum, cap. XIII, De peccato actuali (PL 176, col. 110 B-D). ¶ In quinto libro Regum. Heliseus egrotabat in infirmitate qua mortuus… donec consumas eam etc. (Vulgate : II Rois 13, 14-17) Après ces versets, un commentaire : « ¶ Quid est quod propheta iubet regi.ar. et sa.… » se terminant par : « Interpreta enim comprehendet vel apprehendit. ». Un dernier passage marqué par un pied de mouche commençant par « ¶ Stater dicitur, qui duo habet didrachmata, ut ostenderetur similitudo carnis, … » et se terminant par « Respondebimus rem paup(er)u(m) in usus suos (con)vert(er)e putav(it) nob(is) q(ue) idem tribuit exemplum », est copié de Jérôme, Commentaria in Matthaeum, III, 26 (PL 26, col. 127 D-128 A)

Note sur la description matérielle

Texte : -

Illustrations : -

Autres informations codicologiques : Le folio 97v est blanc.

Notes sur l’identification

« Un traité sans commencement, ou série de questions sur des points de métaphysique, de droit, de morale et de doctrine religieuse (26 feuillets). Pas de titres de chapitres. Premiers mots : “Si aliquid contingit alicui et non alii, illa non sunt idem, sed ratio per... convenit persone et non essentie : ergo persona non est essentia. Item eorum rationes sive diffinitiones sunt diverse, et inter ipsa diversa.” Un peu plus loin, même page : “Quia tenemur vitare peccatum omnibus modis, quod non potest esse nisi cognoscatur, necesse est ipsum cognosci omnibus modis...”. À la fin, il s’agit de la confession : “Nota quod illas circumstantias debemus confiteri que faciunt de hoc quod non est peccatum quod sit peccatum : ut cognoscere uxorem suam in ecclesia. Cognoscere enim uxorem suam non est illicitum, sed cognoscere in ecclesia... Sed tibi datur preceptum de confitendo circumstantias ejus, in Levitico, primo capite, sic legitur : pelle detracta, artus in membra concide ; pelle detracta, i. e. manifesta peccata per confessionem, et artus, i. e. peccata, membratim concide, i. e. revela per circumstantias, i. e. qualiter sit factum et ubi, et similia” » (Delisle, p. 497).

Note sur la description matérielle

Texte : -

Illustrations : -

Autres informations codicologiques : lettres d’attente (f. 125v-127v)

Notes sur l’identification

La note en marge f. 125v, lue « Sermones mag[istri] Iohannis de Abbatisuilla » par Omont (1889, p. 64) est aujourd’hui en partie lacunaire, du fait de la dégradation des bords externes des folios du manuscrit. On parvient à lire aujourd’hui : … F. M. J. d(e) ab […]/villa fere .xl. s(er)/…es. La note évoque-t-elle 40 sermons ? On compte en effet 41 textes, signalés par des initiales de couleur, dans cette partie du manuscrit. L’auteur est Jean Algrin (ou Halgrin) d’Abbeville, mort en 1237, régent en théologie en 1216 à Paris, chanoine puis doyen d’Amiens, auteur d’une Summa sermorum de tempore et sanctis (Glorieux, p. 272-273 ; mais Glorieux ne signale pas ce manuscrit, seulement le Avranches 125, qui présente une collection de sermons très étendue.

Note sur la description matérielle

Texte : initiales de couleur rouge.

Illustrations : -

Autres informations codicologiques : changement de main au folio 128.

Notes sur l’identification

« Le dernier cahier du manuscrit Avranches 136 contient, sans titre, un petit texte commençant par la citation biblique “Homo quidam descendebat de lerusalem in lericho...” Homo iste, qui se présente comme un ouvrage sur la confession et constitue en fait un manuel destiné à guider le confesseur dans son ministère » (Michaud-Quentin 1967, 5-54). Le texte a été édité par Michaud-Quentin (1967), avec l’aide d’un second témoin du texte, le ms.Paris, BnF latin 13582.

Note sur la description matérielle

Texte : initiales de couleur rouge. Rubriques à l’encre rouge.

Illustrations : -

Autres informations codicologiques : titres d’attente (f. 144)

Notes sur l’identification

Glorieux 1933, p. 298.

Il s’agit peut-être de la seule version conservé de ces Questions, qu’il ne faut pas confondre avec les Quaestiones disputatae contenues dans le ms. Douai 434 II.

Note sur la description matérielle

Texte : -

Illustrations : -

Autres informations codicologiques : -

Notes sur l’identification

« Sur les deux derniers feuillets du manuscrit, fragments de commentaire sur le droit, à peu près de la même écriture que ceux qui commencent le manuscrit 135 » (Delisle, p. 498). Texte de droit non identifié, qui présente quelques parallèles assez lointains avec les Digesta Justiniani.

Note sur la description matérielle

Texte : -

Illustrations : -

Autres informations codicologiques : C’est le même texte qu’au début d’Avranches BM, 135, présentant une mise en page similaire, et un texte écrit de la même main que le ms. 136.