| Division | Ff. 2r-46r | |
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| Description matérielle |
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| Titre donné par le manuscrit | Incipit Sancti Athanasii De sancta trinitate | |
| Identification | Athanasius Alexandrinus episcopus (pseudo) De trinitate libri duodecim |
Sommaire :
IN HOC CODICE (CO)NTINENT(UR) S(AN)C(T)I ATHANASII EP(ISCOP)I DE TRINITATE LIBRI (f. 1v, sommaire d’une main fécampoise contemporaine)
[la fin du sommaire manque, entre les actuels f. 1 et 2, et se trouve dans le ms. Paris, BnF, nal 2389, f. 19r]
Intitulé de début du livre I :
[l’incipit du premier livre manque, entre les actuels f. 1 et 2, et se trouve dans le ms. Paris, BnF, nal 2389, f. 19r]
Incipit du livre I :
[…] divinitatis tuae in mensae (sic. immensae) apud nos ut enarremus iussisti […] (f. 2r, le début du texte manque et se trouve dans le ms. Paris, BnF, nal 2389, f. 19r-19v)
Explicit du livre I :
[…] nullam diuisionem aut distantiam in una d(e)itate substanciae plenitudinis Patris & Filii & s(an)c(t)i Sp(iritu)s fecisse me memini (f. 6v)
Intitulé de fin du livre I :
EXPLICIT LIBER PRIMUS, DE UNITATE TRINITATIS AMEN (f. 6v)
Intitulé de début du livre II :
INCIPIT LIBER SECUNDUS, DE PROPRIIS PERSONIS ET DE UNITO NOMINE DIVINATATIS (f. 6v)
Incipit du livre II :
INTERROGATIO : NUNC PER SINGULA NOMINA PERSONARUM UT NOMEN DEITATIS MIHI EXPONAS POSTULO. RESPONSIO : AUDI. Si filius in nomine Patris venit […] (f. 6v)
Explicit du livre II :
[…] ut sicut in diuinitate confiteris esse Patrem, sic profitearis esse Filium & Sp(iritu)m s(an)c(tu)m (f. 9r)
Intitulé de fin du livre II:
EXPLICIT LIBER SECUNDUS, DE PROPRIIS PERSONIS ET DE UNITO NOMINE DIVINATATIS (f. 9r)
Intitulé de début du livre III :
INCIPIT LIBER TERCIUS DE ASSUMPTIONE HOMINIS (f. 9r)
Incipit du livre III :
INTERROGATIO : QUEMADMODUM IN UNA DEITATE EADEMQUE UNAM AEQUALITATEM confiteris Filium esse cum Patre cum ipse de se testimonium […] (f. 9r-9v)
Explicit du livre III :
[…] Ideo omnis potestas D(e)o est adscribanda & omnis infirmitas passionis homini est imputanda (f. 17r)
Intitulé de fin du livre III :
EXPLICIT LIBER TERTIUS, DE ASSUMPTIONE HOMINIS (f. 17r)
Intitulé de début du livre IV :
INCIPIT LIBER DE SINGULIS NOMINIBUS ADVERSUS NOVELLAM HERESEM POTENTINI (f. 17v)
Incipit du livre IV :
INTERROGATIO : HIC IAM DE SINGULIS NOMINIBUS ATQUE PERSONIS IDENTIDEM REFER MICHI (sic MIHI). RESPONSIO : NON TIBI SUFFICERE debuerat unum pro multis exemplum fidei dominicat […] (f. 17v)
Explicit du livre IV :
[…] personis perfecte ostenduntur, et d(e)itatis usiae indicium uniter per haec ipsa indicaturin (f. 20v)
Intitulé de fin du livre IV :
EXPLICIT LIBER QUARTUS, DE SINGULIS NOMINIBUS ADVERSUS NOVELLAM HERESEM POTENTINI (f. 20v)
Intitulé de début du livre V :
INCIPIT LIBER QUINTUS DE UNITA AC SEMPITERNA SUBSTANTIA TRINITATIS (f. 20v)
Incipit du livre V :
INTERROGATIO. HIC TRADICENTIU(M) PERDSONA EST ARRIOMARITARU(M). ARRIOMANITA DIXIT : Cur conexus (sic. confessus) es sempiternum cum Patre esse Filium quem natiuitas nullomodo passa est […] (f. 21r)
Explicit du livre V :
[…] et non ad stultam uoluntatem unius cuisq(ue) heretici inuestigandum sit (f. 25v)
Intitulé de fin du livre V :
EXPLICIT LIBER QUINTUS, DE UNITA AC SEMPITERNA SUBSTENTIA TRINITATIS (f. 25v)
Intitulé de début du livre VI :
INCIPIT LIBER SEXTUS DE BEATUDINE FIDEI CUM PERSCRIPTIONE SECTAE PESSIMAE (f. 26r)
Incipit du livre VI :
INTERROGATIO. POSCO A TE, DE UNITO D(E)ITATIS NOMINE multifarie dictum ut identidem repetas […] (f. 26r)
Explicit du livre VI :
[…] qui in enarrabiliter Filium uere genitum de substantia Patris […]Malectidus (f. 27v, la fin du livre VI manque, entre les actuels f. 27 et 28)
Intitulé de fin du livre VI :
[l’explicit du livre VI manque, entre les actuels f. 27 et 28]
Intitulé de début du livre VII :
[l’incipit du livre VII manque, entre les actuels f. 27 et 28]
Incipit du livre VII :
[…] obsessa mens hereticorum a diabolo. Cur in nomine Patris et Filii (et) s(an)c(t)i Sp(iritu)s baptizas […] (f. 28r, le début du livre VII manque, entre les actuels f. 27 et 28)
Explicit du livre VII :
[…] quam Greci dicunt usia(m) (et) unita est eiusdem Trinitatis operatio in factura (f. 29v)
Intitulé de fin du livre VII :
EXPLICIT LIBER SEPTIMUS, DE PROFESSIONE REGULARE CUM IN CREPATIONE HERETICORUM (f. 29v)
Intitulé de début du livre VIII :
INCIPIT LIBER OCTAVUS DE FIDEI DEI UNITATE (f. 29v)
Incipit du livre VIII :
FIDEI UNIUS SUBSTANTIAE TRINITATIS HEAC EST PATRIS (ET) FILII (ET) s(an)c(t)i sp(iritu)s, sine initio temporum, sup(er) omnem sensum (et) sermonem […] (f. 29v)
Explicit du livre VIII :
[…] Sic Pater in Filio et Filius in Patre ; sp(iritu)s aut(em) s(an)c(tu)s, coniectio d(e)itatis, virtus (et) unitas Trinitatis (f. 30v)
Intitulé de fin du livre VIII :
EXPLICIT LIB(ER) VII (corr. VIII), D(E)I PATRIS (ET) FILII (ET) SP(IRITU)S S(AN)C(T)I ATHANASII EP(ISCOP)I (f. 30v) HOS LIBELLOS OCTO TRANSCRIPSI QUI MULTA ADDITA (ET) IN MUTATA CONTINENT (f. 31)
Intitulé de début du livre IX :
INCIPIT LIBELLUS FIDEI PATRIS ET FILII (ET) SP(IRITU)S S(AN)C(T)I ATHANASII EP(ISCOP)I (f. 31r)
Incipit du livre IX :
CUM LEGERIS PER HANC FIDEM, MONEO UT MEI MEMOR SIS IN ORATIONIBUS TUIS, NE FORSITAN NE GLEGENTER QUISDAM HOC OCTRACTATOR [sic] CONTINGAT, Q(UI)A SCRIPTU(M) EST NE PROITIATIS MARGARITAS UEST)RAS ANTE PORCOS » (f. 31r)
CREDO IN D(EU)M PATREM OMNIPOTENTEM ET IN UNIGENITU(M) Ih(esu)m (Christu)m saluatorem n(ost)r(u)m […] (f. 31r)
Explicit livre IX :
[…] pro bonis meritis, aut sententiam pro peccans aeternam : hoc placuit. AMEN (f. 31v)
Intitulé de fin du livre IX :
EXPLICIT EXPOSITIO FIDEI (f. 31v)
[les livres X et XI manquent]
Intitulé de début du livre XII :
INCIPIT EIUSDEM DE TRINITATE (ET) DE SP(IRIT)U S(AN)C(T)O (f. 31v)
Incipit du livre XII :
HIS QUI FILIUM D(E)I CREATUM ESSE PROFITENTUR nequaquam de sp(irit)u s(an)c(t)o […] (f. 31v)
Explicit du livre XII :
[…] de trinitate et imitantes adoratione(m) Seraphim Heredes regni caelorum effici poterimus. AMEN (f. 46r)
Intitulé de fin du livre XII :
EXPLICIT DE TRINITATE (ET) DE SP(IRIT)U S(AN)C(T)O (f. 46r)
Remarques : Le feuillet manquant entre les actuels f. 1 et 2 se trouve aujourd’hui dans le recueil factice Paris, BnF, nal. 2389 (f. 19), copié par le scribe Hilduinus et rubriqué en rouge, vert et bleu au Mont Saint-Michel. En marge extérieure du f. 1v du manuscrit de Rouen, un fragment du texte destiné au rubricateur permet de connaître le contenu du feuillet manquant et de constater leur parfaite correspondance avec celui conservé dans le recueil factice parisien. Ce feuillet débute par la fin du sommaire (« ALTERCATIO CUM ARRIO, SABELLO (ET) FOTINO / EP(ISTO)LA POTAMII AD EVNDEM. EP(ISTO)LA S(AN)C(T)I ATHANASII / AD S(AN)C(TU)M LUCIFERUM. SOLUTIONES [obiectionu(m] ARRIANORU(M) »), se poursuit par l’intitulé de début (« INCIPIT S(AN)C(T)I ATHANASII DE S(AN)C(T)A TRINITATE ») puis par le début du texte du traité (« [T]U UNUS D(EU)S PATER UNIGENIT(US) D(EU)S FILIUS D(EU)S SP(IRITU)S S(AN)C(TU)S qui unam d(e)itatem nobis declarasti (et) sacrosanctae solius diuinitatis indiuisam […] Numquid quia p(er)fidem credi te p(er)misisti (et) d(e)itatem […] »). La lettre ornée ’T’ de « Tu » n’a pas été tracée, la grande zone d’attente étant restée vierge. Lacune dans le livre 6 après « Maledictus qui in enarrabiliter filium uere genitum de substantia patris » (f. 27v) et jusqu’au livre 7 avant « obsessa mens hereticorum a diabolo » (f. 28r). Une main moderne a ajouté des titres courants en haut des feuillets rectos, pour signaler les changements de livres (du livre I à VIII), ainsi que « Tom. 3. pag. 604 » (f. 1v). Le livre IX (f. 31r) commence par une curieuse mise en garde adressée au lecteur, qui figure déjà dans le ms. Saint-Mihiel, BM, Z 28, f. 44v, originaire de l’abbaye bénédictine de Saint-Mihiel (diocèse de Verdun), datant de la fin du VIII e ou du début du IX e siècle (Ploton-Nicollet 2014, p. 85) et qui figure aussi dans l’exemplaire contemporain provenant de l’abbaye de la Trinité de Fécamp (Paris, BnF, lat. 1684, f. 47r). Une main moderne a ajouté le titre courant « expo(s)it(i)o fidei », avec la référence de l’édition « Tom. ult. pag. 624 », au niveau du livre IX. Une main moderne a ajouté le titre courant « De fide » , avec la référence de l’édition « J tom. p. 2 p. 969 », au niveau du livre XII.
CPL 105 (pour un aperçu de la tradition complexe de cette œuvre, voir la Clavis Clavium)
Éditions : PL 62, col. 237-288 et 307-334 ; CCSL 9, p. 1-99, 115-118, 129-131 et 165-205.
L’œuvre a été attribuée à Eusèbe de Verceil (Bulhart 1957, CCSL 9) ; mais cette opinion est aujourd’hui largement contestée (Kwon 2010, Simonetti 2012). L’œuvre a circulé sous les noms d’Athanase, d’Ambroise ou de Vigile de Thapse. Il s’agit d’une compilation de libellés d’auteurs différents : livres I-VII d’un premier auteur, le VIII e un complément postérieur, et les quatre derniers (IX-XII), semblent avoir été composés chacun à part par des auteurs différents. « Les 7 premiers libelli existent sous deux formes, une ancienne, qui remonte probablement au IV e s., et une autre un peu plus longue et secondaire. Ils forment un ensemble attesté dans des manuscrits dès le VIII e s. sous le nom d’Athanase, dans un témoin du IX e s. sous celui d’Ambroise. Le huitième libellus semble bien provenir de l’auteur qui a retouché les 7 premiers et avoir été ajouté à cette occasion à la “nouvelle édition” (Clavis Clavium 2023).
Dans le catalogue de Fécamp de la fin du XII e s. (Lecouteux 2015, p. 652), le nom du manuscrit « Attanasius de Trinitate » a été donné d’après cette œuvre.
Texte : à chaque début de livre, initiale de couleur rouge, verte et bleue, dans le style du décor secondaire montois : f. 6v, initiale N de « Nunc », rouge à filigrane vert et bleu et à fleurons vert, bleu et rouge aux extrémité (style du ms. Paris, BnF, lat. 2088, f. 107v, 117r et 157r) ; f. 9v, initiale Q de « Quem », rouge à filigrane vert et fleuron rouge ; f. 17v, initiale H de « Hic », rouge à filigrane vert et à fleurons vert, bleu et rouge (style du ms. Paris, BnF, lat. 2088, f. 62r) ; f. 21r, initiale H de « Hic », verte à filigrane rouge et fleurons vert et rouge (style du ms. Paris, BnF, lat. 2088, f. 62r) ; f. 26r, initiale P de « Posco », rouge à filigrane et fleurons verts ; f. 29v, initiale F de « Fidei » verte à filigrane rouge et à fleurons rouge, bleu et vert. À l’intérieur du texte, titres et initiales de couleur rouge ; f. 31r, initiale C de « Credo », rouge à filigrane vert et bleu et à fleurons vert et bleu (style du ms. Paris, BnF, lat. 2088, f. 62r) ; f. 31v, initiale H de « His », bleue à filigrane rouge et vert et à fleurons vert et rouge (style du ms. Paris, BnF, lat. 2088, f. 62r).
Illustrations : pas de miniature.
Titres : en lettres capitales et onciales, alternant les couleurs rouges, vertes et bleues.
Migne J.-P. (éd.) (1863), « Vigilii Tapsensis De Trinitate libri duodecim », in Eugyppii Africani abbatis opera omnia sive thesaurus, Paris, Vrayet ( Patrologiae cursus completus. Series latina, 62), col. 237-288 et 307-334, Archive.org.
Bulhart V. (éd.) (1957), Eusebii Vercellensis episcopi quae supersunt, Turnhout, Brepols (Corpus chrisanorum series latina, 9) , p. 1-99, 115-118, 129-131 et 165-205.
Dattrino L. (trad.) (1980), Pseudo-Atanasio: La Trinità, Roma, Città Nuova Editrice, 1980 (Collana di testi patristici, 23).
« Liber de trinitate et spiritu sancto. CPG-2233, CPL-105, CPPM2-701, CPPM2-1693 », Clavis Clavium, Brepols
Simonetti M. (1961), « A proposito di una recente edizione dei ll. X-XII del De Trinitate pseudoatanasiano », Rivista di cultura classica e medioevale, 3, p. 108-113.
Simonetti M. (2012), « Encora una nota su Eusebio di Vercelli », Augustinianum, 52/2, p. 347-351, DOI : 10.5840/agstm201252215.
Simonetti M. (1949), « Studi sul De Trinitate pseudo-atanasiano », Nuovo Didaskaleion, 3, p. 63-68.
Kwon J. (2010), « Letters of Eusebius of Vercelli and the Authorship of the De Trinitate: Did Eusebius of Vercelli write the Pseudo-Athanasian De Trinitate? », Scrinium, 6/1, p. 96-119, DOI : 10.1163/18177565-90000040 (Brill)
Morin G. (1898), « Les douze livres sur la Trinité attribués à Vigille de Thapse », Revue Bénédictine 15, p. 1-10, Archive.org.
Dattrino L. (1976), Il De Trinitate Pseudoatanasiano, Roma, Institutum Patristicum Augustinianum (Studia Ephemeridis Augustinianum, 12).
Dattrino L. (1991), Nuovi studi sul De Trinitate pseudoatanasiano, Roma (Studia Ephemeridis Missionarium, 1).
Dattrino L. (2008), « Trinitate, De, ps. Atanasiano », dans Di Berardino A. (dir.), Nuovo dizionario patristico e di antichità cristiane, III, Genova, 2008, col. 5478-5479 (= Di Berardino A. et al., Encyclopedia of Ancient Christianity, III, Downers Grove, Illinois, 2014, p. 834-835.
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